ينحى البعض إلى أن الحسبة كوظيفة وجدت لتوظيف سياسي فتشير بعض الدراسات (كما يقول الدكتور أحمد صبحي منصور في كتابه: الحسبة.. دراسة أصولية تاريخية) إلى أن وظيفة المحتسب لم تظهر في عصر النبي ولا عصر الخلفاء ولا في عصر بني أمية، وإنما ظهرت في عصر العباسيين، لأغراض سياسية. وأن ظهورها فعليا كان في عهد المنصور الذي أراد أن يتخلص من أبي مسلم الخراساني حتى يصفو له الحكم، فقتله بيده عام 137ه، فقامت ثورات بقيادة فاطمة بنت أبي مسلم الخراساني، وكانت من أسلحة المنصور بإخراج فتاوى بقتل أتباع فاطمة بنت أبي مسلم الخراساني؛ لأنهم زنادقة مارقون، فيقتلون بحد الردة. وأن أول ظهور للفظ المحتسب كان في عهد المهدي، وكان أول من عين في هذا المنصب هو “عبد الجبار” وكان يعرف ب(صاحب الزنادقة)؛ لأن وظيفته كانت قائمة على القضاء على الزنادقة من أعداء الدولة العباسية، أي أن لها توظيفا سياسيا من حيث النشأة، ثم بدأ الفقهاء يضعون لها الأحكام الفقهية.ا.ه.

وكانت الحسبة أحد المعالم في العالم الإسلامي حتى ولاية محمد علي الذي ألغاها عام 1805م، ولم يكن لها وجود في الدولة الحديثة إلا من خلال هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بالمملكة العربية السعودية، وصدر بها قانون رقم 20 لسنة 1982م . أشهر ما كتب في الحسبة: ومن أشهر من كتب في الحسبة: الماوردي في كتابه (الأحكام السلطانية)، وأبو يعلى الفراء في كتابه أيضا (الأحكام السلطانية)، والقلقشندي في (صبح الأعشى)، وأشار إليها المقريزي في كتابه (الخطط). وفي الأحكام الفقهية، فيعد الإمام الغزالي أول من كتب عن الحسبة في (إحياء علوم الدين)، ثم الإمام ابن تيمية في رسالة قصيرة له عن الحسبة، وبعض فتاواه. يقال إن فقه الاحتساب هو ابن البيئة وليس ابن الشريعة؛ فالماوردي كان حليفا للدولة العباسية، ويظهر منه ترجيح الحسبة كوظيفة سياسية، بخلاف الغزالي، فإنه كان يتحدث عن عقلية الفقيه، ولهذا ساوى بين المحتسب والمتطوع .